1. 灯草的功效
灯心草是灯心草科、灯心草属多年生草本植物，高可达91厘米，七根灯心草的长度可达630厘米。
灯心草茎丛生，直立，圆柱型，淡绿色，茎内充满白色的髓心。叶为低出叶，叶片鞘状或鳞片状，退化为刺芒状。聚伞花序假侧生，含多花，排列紧密或疏散；总苞片圆柱形，生于顶端，直立，小苞片宽卵形，膜质，顶端尖；花淡绿色；花被片线状披针形，黄绿色，边缘膜质，外轮者稍长于内轮；花药长圆形，黄色，花柱极短；蒴果长圆形或卵形，种子卵状长圆形，黄褐色。4-7月开花，6-9月结果。
灯心草全世界温暖地区均有分布。中国黑龙江、吉林、辽宁、河北、陕西、甘肃、山东、江苏、安徽、浙江、江西、福建、台湾、河南、湖北、湖南、广东、广西、四川、贵州、云南、西藏有分布。生于海拔1650-3400米的河边、池旁、水沟，稻田旁、草地及沼泽湿处。
灯心草茎内白色髓心除供点灯和烛心用外，入药有利尿、清凉、镇静作用；茎皮纤维可作编织和造纸原料。
2. 灯草的功效与作用图
灯草乃多年生草本植物。其茎细长，茎的中心部分用做菜油灯的灯芯，俗称灯草。 “火烧登草——一点就燃”是说事物遇到某种外因的影响而产生激烈的反应。多用于形容人的脾气火爆，不冷静，易受人或事的影响而做出冲动的行为。
3. 灯草的功效作用
两茎灯草一文运用了人物描写。
主要记叙了严监生临终前因灯盏点了两茎灯草不肯断气，直到赵氏挑掉了一茎才咽气 的故事。《两茎灯草》是吴敬梓的小说《儒林外史》中的一个小故事，它成功地塑造了严 监生吝啬鬼的形象。
作者运用了动作、神态和语言描写，动词的准确运用，语言和神态描写的恰当运用， 刻画出了一个活生生的吝啬鬼形象，把严监生的性格特点淋漓尽致、入木三分地表现了出 来，给读者留下了深刻的印象。人物描写一般包括一一外貌描写、语言描写、动作描写、 心理描写、神态描写注意：外貌描写不等于肖像描写，外貌描写包括了肖像描写。
肖像描写是指描绘一个人的相貌，主要是五官，也就是头部，比如说描写他的眼神。 而外貌描写的范围要大一点，着重描写一个人的气质，穿着，以及言谈举止。
所以肖像描写不同于外貌描写。1、外貌描写的作用：反映出人的喜好、身份、生活 态度等，对塑造人物的性格和形象可以起烘托作用。
2、语言描写的作用：表现人物思想、品质和性格特点，揭示人物的身分与社会地位。
3、动作描写的作用：通过对人物个性化的行动、动作的描写，來揭示人物性格特点。
4、心理描写的作用：直接深入人物心灵，揭示人物的内心世界，表现人物丰富而复 杂的思想感情。5、神态描写的作用：表现人物内心世界，画人物性格，反应人物品质。
4. 马蹬草的功效
肌肉劳损，是一类长期超过正常生理活动范围最大限度超限负荷所引起的慢性肌肉损伤，也可以由急性损伤转变而来。
人体运动系统，长时间处于强迫体位，使相关肌肉长期收缩，得不到舒展和休息的话，就会出现轻微拉伤、充血、发生无菌性炎症，甚者可出现纤维化和粘连，表现出肌肉酸痛不适，这种情况，统称为肌肉劳损，多发于颈肩、腰背处，四肢关节处。
举个例子。就现实情况来说，过去最常见腰肌劳损患者，目前最常见的肌肉劳损者一般都是手机党低头族，也就是颈项部肌肉劳损。
众所周知的，人体的肌肉附着于骨骼上。当长时间强迫动作，关节失去应有的协调性，首当其冲是会造成肌肉弹性变差，这个时候就会发生慢性损伤。而防止肌肉劳损，就要从这几方面着手。
首先是避免长时间强迫动作，保持某姿势久了，一定要活动活动；
其次是锻炼关节强度和协调性，以日常锻炼最为重要；
肌肉弹性方面，除了锻炼以外，日常可多吃富含高质量蛋白的食物，少摄入脂肪，避免产生自由基。
适当饮用有活血通络效果的药茶，也是预防、改善的好方法。适合的药料有：红榔木、马蹬草、土三七、独一味、茜草、鸡血藤、延胡索、骨碎补、云雾七等。
5. 灯笼草的功效
植物大战僵尸的灯笼草。能在雾天。灯笼草能照亮。
6. 水灯草的药用功效
对于生活在宋朝的人们来说，最盛大、最隆重、最热闹的节日，并不是春节，而是元宵节。
“正月里，正月正，正月十五闹花灯。”说起正月十五元宵节，我们必想到花灯。元宵放灯的习俗兴于唐而盛于宋。唐代放灯时间为三天（从正月十四到正月十六），赵宋立国后，宋太祖于乾德五年正月下诏：“上元张灯旧止三夜。今朝廷无事，区宇乂安，方当年谷之丰登，宜纵士民之行乐。其令开封府更放十七、十八两夜灯。后遂为例。”将元宵放灯时间延长至五天。南宋淳祐年间，又增为六夜，正月十三日就开始放灯。
而元宵放花灯的节日气氛，老早就开始酝酿了。才过了冬至，在汴京宣德门前的御街上，开封府早已用竹木搭好了用于放灯的棚楼，饰以鲜花、彩旗、锦帛，挂着布画，“皆画神仙故事，或坊市卖药卖卦之人”，这种棚楼叫做“山棚”。
从岁前开始，汴京御街两廊每天都有各色艺人表演各种娱乐节目：魔术、杂技、说唱、歌舞、杂剧、蹴踘、猴戏、猜灯谜，“奇巧百端，日新耳目”，节目单绝对比央视春晚的要丰富得多、精彩得多。《东京梦华录》收录了一份当时最受欢迎的节目名单与艺人名录：吞铁剑的张九哥；演傀儡戏的李外宁；表演魔术的小健儿；演杂剧的榾柮儿；弹嵇琴的温大头、小曹；吹箫管的党千；作剧术的王十二；表演杂扮的邹遇、田地广；筑球的苏十、孟宣；说书的尹常卖；弄虫蚁的刘百禽；表演鼓笛的杨文秀。
随着元宵节临近，人们又在御街山棚的左右，摆出两座用五彩结成的文殊菩萨与普贤菩萨塑像，身跨狮子、白象，从菩萨的手指，喷出五道水流——这是最早的人工喷泉装置吧。从山棚到皇城宣德门，有一个大广场，官府在广场上用棘刺围成一个大圈，长约百余丈，叫做“棘盆”。棘盆内搭建了乐棚，教坊的艺人就在这里表演音乐、百戏。游人站在棘刺外面观赏。
到了放灯之期，山棚万灯齐亮，“金碧相射，锦绣交辉”。上面站着身姿曼妙的歌妓美女，衣裙飘飘，迎风招展，宛若神仙。山棚还设置有人工瀑布——用辘轳将水绞上山棚顶端，装在一个巨大的木柜中，然后定时将木柜的出水口打开，让水流冲下，形成壮观的瀑布，灯光映照之下，端的是好看。宣德门楼的两个朵楼，“各挂灯球一枚，约方圆丈余，内燃椽烛”。“诸坊巷、马行、诸香药铺席、茶坊酒肆，灯烛各出新奇”，“有灯球、灯槊、绢灯笼、日月灯、诗牌绢灯、镜灯、字灯、马骑灯、凤灯、水灯、硫璃灯、影灯”，等等，灯品之多，让人目不暇接。
南宋临安府的元宵节庆，也是早早就拉开了序幕。时序才进入冬季，街市上已开始销售各种漂亮的花灯，“天街茶肆，渐已罗列灯球等求售，谓之‘灯市’”。“一入新正，灯火日盛”，正式的闹花灯时间尚未开始呢，市民们已先试着放灯。
街市上出现了很多支歌舞队，表演“傀儡、杵歌、竹马之类”的节目，她们“首饰衣装，相矜侈靡，珠翠锦绮，眩耀华丽”。贵邸豪家经常邀请这些歌舞队前往表演。杭州三桥等处，“客邸最盛，舞者往来最多”，每夕华灯初上时分，客人到酒楼饮酒，“则箫鼓已纷然自献于下”，只要不多的一点赏钱，便可欣赏到精彩的表演。“终夕天街鼓吹不绝”，节日的浓烈气氛，“自此日盛一日”。
转眼就到元宵放灯时候。每夕入夜之后，从大内到坊间，各种花灯争奇斗巧。宫廷的花灯无疑最为豪华，某年宫禁制作的“琉璃灯山”，高五丈，上面有各式人物，由机关控制，活动自如。至深夜，则“乐声四起”，“放烟火（即烟花）百余架”。
民间也是“家家灯火，处处管弦”，“灯品至多”，“精妙绝伦”。走马灯，“马骑人物，旋转如飞”；珠子灯，“以五色珠为网，下垂流苏，或为龙船、凤辇、楼台故事”；羊皮灯，“镞镂精巧，五色妆染，如影戏之法”；罗帛灯，“或为百花，或细眼，间以红白，号‘万眼罗’者，此种最奇”。有一种“无骨灯”，浑然是一个大玻璃球，非常奇巧；还有一种名为“大屏”的巨型灯，“灌水转机，百物活动”，用水力驱动旋转。“又有幽坊静巷好事之家，多设五色琉璃泡灯，更自雅洁”，如花女眷，“靓妆笑语，望之如神仙”。
西湖诸寺，以灵隐山上天竺、中天竺 、下天竺三寺“张灯最盛”，而且，“往往有宫禁所赐，贵珰所遗”，“都人好奇，亦往观焉”。宋人说，“君王不赏无人进，天竺堂深夜雨时”。清河坊的蒋检阅家、张府等富家林苑，不但挂出“异巧华灯”，还放烟花，唱雅戏，“笙歌并作”。这些私家林苑是对外开放的，游客可以进来观赏，“游人仕女纵观，则迎门酌酒而去”，林苑主家还会向客人提供“奇茶异汤，随索随应”。怪不得“游人玩赏，不忍舍去”。杭州各大酒楼也点起灯球，“喧天鼓吹，设法大赏，妓女群坐喧哗，勾引风流子弟买笑追欢”。
宋朝人的元宵夜，恰如辛弃疾《元夕》词所形容：“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”
7. 灯草的功效与作用灯心草药用附方
灯心草在栽种当年秋季茎尖开始枯黄时采收。把割下的茎秆稍晾干后，在两竹片中间绑上—根大针，把灯心草放在两竹片中间，用针尖刺破灯草，两手同时向相反方向拉开，灯心即脱出，把灯心扎成小把，晒干即成。灯心草应打捆，外包草席，放置干燥处，不要重压。
